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6月30日 中華文明缺失了什麼？ ( 12 ) 回想起三十年前，1978年吧？鄧小平重新掌權，他做的第一件事是將所有因「造反」而上台的幹部統統拉下來，重新任用老幹部。他做的第二件事是用最委婉的方式，向老百姓、向共產黨內的幹部發出一個清晰的信息：人民日報社論「實踐是檢驗真理的唯一標準」。這篇社論暗示毛澤東的政策，經過實踐驗證，是不正確的，以此來破除對毛的迷信及教條。以後，在農村他取消了集體所有制，實行包產到戶。在城市裡，允許人民經商，私人開業。在初期那祇是小規模的攤販及「跑單幫」，漸漸地，開始引進外資，開始准許農村以「集體」名義開辦工廠，這樣漸進式地引入了資本主義經營的元素。直到十年以後，90年代初，開放「特區」，並「准許一部份人先富起來」，這一部份「先富起來的人」被冠以「民營企業家」的頭銜，其實他們已經是不折不扣的資本家。鄧小平的頭腦清楚得很，他知道自己正在將國家引向資本主義，引向市場經濟，到今天「民營企業」的規模有大到上千億的，有無數成功的企業家湧現。中國的經濟實力令外國人刮目相看，中國在「和平崛起」。
當權的共產黨幹部，他們的子女去外國留學，回國以後經商辦廠成功的不計其數，共產黨已在蛻變，今天的中國共產黨跟毛時代的「共產黨」完全是兩回事了。共產黨感到需要為自己重新定位，它以前是「無產階級革命的先鋒隊」，現在，似乎已經沒有了「無產階級」這個概念，即使還是有一批人是「無產」的吧！那也不是社會的主流。所以它要將自己重新定位，定位成「三個先進的代表」，這算不算嚴肅的「理論」且不去說它，卻實實在在地說明共產黨的屬性正在變。
鄧小平無疑是一個偉大的政治家，「文化大革命」以後中國那麼樣一個爛攤子，他扭轉乾坤，在三十年裡人民富足，國家強盛，處理1989年6．4事件，令他一生的光輝蒙上瑕疵，但瑕不掩瑜，我是衷心欣佩鄧小平的。 6月29日 中華文明缺失了什麼？ ( 11 ) 我們已經明白，一個社會不能平空地從某一種形態變革到另一種什麼形態。變革是要由內部的動力來推動的，任何新的偉大思想或革命，也不是發明家或革命領袖憑空造出來的，背後的實質原因是生產力的進步，新的實證技術的出現或社會上新興階級的興起。為什麼牛頓不早出生300年？為什麼歐洲的「啟蒙」運動到十八世紀中才出現？一切的一切都是有理由的！
我們要回到我們的主題上去，中國能發展出民主制度嗎？答案是很清晰的兩個大字「能夠」！
為什麼這麼說？首先，中國現在已經有了一個不小的「資產階級」群體，這個群體在今天不受外國列強的壓迫，這個群體有文化，有爭取自己權利的意識！這個群體在人數，掌握的財富等等方面正以空前的速度壯大。
其次，中國正在迅速形成一個由富裕的專業人士組成的中產階級，他們不再依靠國家付出的薪金，他們有自身獨特的利益，而且他們有爭取權益的意識。
第三，中國有人數龐大的人身自由的工人和農民，他們受到更多更好的教育，他們不會再忍受舊社會的衙門和差役對他們的壓迫。如果你問我在中國歷史上，什麼時候資產階級的勢力最強，我會毫不猶豫地告訴你「今天！」「現在！」
這也是一個歷史吊詭的地方。三十年前被共產黨徹底打倒的資產階級，被共產黨抄了家的資產階級，現在在共產黨的扶植下又壯大起來，而且主要的共產黨幹部，祇要是還在掌權的，自己也都成為了資產階級，他們本人也許名義上仍不是資產階級，但他們的家屬子女、親戚朋友可能都成了資產階級了。近三十年來，在中國，社會變革的劇烈，觀念形態變化之快，是任何人都想像不到的。 6月28日 中華文明缺失了什麼？ ( 10 ) 一個社會沒有了強大的資產階級，一個社會沒有眾多的專業人士構成的中產階級，那社會本身就缺失了一種內部的動力，去推動民權運動和建立民主制度。僅僅靠少數的知識份子精英搬來外國的民主思想，對於改變社會是起不到絲毫作用的。
前節已經提及，在上世紀六十年代中後期，也就是「文化大革命運動」期間和以後，由於一九四九年以來的一系列政治運動，在中國已經徹底清除了舊政府官僚、封建殘餘貴族、地主、資本家及自由職業者。在中國這麼大的一個國家，這麼多人口的國家，再也找不到一個有錢人。毛追求的平等社會的目標是不是達到了呢？馬克思的目標是追求一個平等而富裕的社會，富裕到什麼程度呢？「各取所需」所有人的需要都可以滿足。而毛達成的目標是平等，但貧窮，當時很多人因飢餓而死，現在可以很肯定地說，毛是走錯了路了，把國家和人民引人了一條絕路。
馬克思在生前，他期望在一個發達的資本主義之後，可以通過「公社制」這樣一種所有制和生產方式，向社會主義和共產主義過渡。但可惜的是，當時成立的公社，全部都失敗了，公社制並非一種比私有制更高生產效率的制度，所以馬克思並未能完成他的「資本論」的第三集。恩格斯在馬克思去世以後，用了十多年的時間，想要完成從資本主義過渡到共產主義的論證，最後也是無功而退。所以，在馬克思的理論中，無產階級革命，並由此而產生更先進的制度——共產主義，是未完成的理論。而在俄國和中國，革命家都企圖實踐馬克思並未能說清楚的理論，結果對俄國人民和中國人民都是一種災難。
馬克思並未能看到現代的資本主義社會，在現代發達的資本主義社會中，「被壓迫」的工人及農民，祇佔了人口中的極少數人，並不是他想像中的社會大多數。即使是這「被壓迫」的少數，他們也生活得很好，並非生活在「飢寒交迫」之中。現在的民主政制，強調機會均等，不斷通過立法，糾正社會中的不公義、不平等。今天的資本主義社會，完全不是馬克思推想中的社會。所以整部資本論，除了它的勞動剩餘價值理論，還有一定的參考價值之外，其它的是全部都錯了。
6月27日 中華文明缺失了什麼？ ( 9 ) 回頭看看我們中國的歷史，「資產階級」從來都是不成氣候，高收入的專業人士，也從來未曾成為人數眾多有影響力的社群。所以，盡管在五．四運動以後，有了思想先進的文化人推動新文化運動，引入平等，博愛的思想，甚至有了孫中山先生領導的辛亥革命，推翻了滿清皇朝的統治。可是在中國社會的內部始終沒有產生強而有力，人數眾多的新興資產階級，資產階級也從沒有主導國家的政治發展。辛亥革命不久後，革命果實就轉化為蔣介石的獨裁統治以及四大家族的官僚壟斷經濟，當時的社會也有進步，隨著滿清皇朝的覆滅，在中國存在了幾千年的奴隸制度殘餘，才徹底瓦解了。「奴婢」和「家人」對主人的人身依附關係，典農對地主在某種程度上的人身依附關係以及人口買賣制度，直到20世紀初才在中國的歷史上終結。 6月26日 中華文明缺失了什麼？ ( 8 ) 清朝時的「乾隆盛世」維持了短短的數十年時間，很快歐洲列強的炮艦就帶著鴉片侵入中國，戰爭賠償及鴉片貿易帶來的大量白銀外流，令到中國的經濟受到致命的打擊，舶來的棉布和洋貨，很快打垮了中國落後的手工業，上文提到的在江浙一帶的織綢廠紛紛結業，中國的資本主義型的經濟在它的萌芽時代就被扼殺了。
到了十九世紀初，第一次世界大戰爆發，歐洲列強無暇東顧，而西方的民主思想以及工業技術傳入中國。當時的中國曾有一段短短的經濟發展期，有了一些採用機械的紡織廠、麵粉廠、機器制造廠等等民族工業，但是依然十分弱小，接著又是革命和內戰。1949年共產黨在內戰中獲勝，並掌握了國家權力，當時中國向何處去？也許在執政的共產黨內部也有不同的看法。一種看法是先要發展資本主義的經濟，在高度發達的資本主義經濟的基礎上過渡到社會主義和共產主義，那是經典的馬克思的理論，但在馬克思的晚年，他自己對這一思想也有懷疑。當時有一份共產黨跟各「民主黨派」協商制訂的「共同綱領」，那是類同臨時憲法那樣的重要文件，可以証明確實有這樣的設想存在。可惜的是在毛澤東主席的領導下，共產黨最後實行的是打倒資產階級，以大躍進的速度直接向社會主義和共產主義過渡的政策，後來的實踐證明這一政策是全盤失敗。但中國還處在萌芽狀態的「資產階級」被徹底消滅了，甚至個體的手工業也被「改造」或禁止。在上世紀六十年代中、後期，中國沒有了有錢的人、沒有貴族、沒有地主、沒有資本家、沒有富有的專業人士，一個都沒有！那在全世界的歷史上相信也是很奇特的一頁，換來的是全國的貧窮，全民的貧窮。 6月25日 中華文明缺失了什麼？ ( 7 ) 我們缺失了的一樣重要的東西就是民主政制，我們文化的觀念中，官不但不是僕人 (人民公僕)，還是你的父與母 (父母官)，很可笑是不是？官不是用我們繳的稅養著的嗎？可惜，這是西方民主國家的觀念，如果用這樣的話去對大陸的「官」說，他一定當你是有精神病的！我們不禁要問，為什麼在我們5000年的歷史上，未曾孕育出民權思想？未曾孕育出民主政制？
我想這是有原因的。在歐洲，最早是在17世紀中，在英國就有了大憲章，訂明皇權是在議會權力之下。到18世紀中，法國的盧梭 (Jean Jacques Rousseau) 及孟德斯鳩 (Boron de Montesquieu) 提出了「主權在民，而國王僅僅是人民的公僕」。為什麼在那個歷史時斯才出現這樣的思想家呢？本質的原因是當時社會經濟發展了，從單純農耕的社會，轉化為工商業發達的社會，當時作坊主人、商人、掮客 (中介人) 階層興起，用今天的術語來說，就是新興的資產階級興起了。他們擁有財富，擁有文化，但他們不是貴族，祇是普通平民，沒有政治地位，更沒有政治權力，是這一個階層中的先行者開始了所謂的「啟蒙運動」，開始提出了民權思想，要求政治地位和政治權力，當然他們不僅代表了新興的資產階級，還代表了自由民、作坊工人和農民，經過長達百年的革命、復辟、戰爭，最終在歐洲慢慢形成了今天的民主政制。
回頭去看看中國的歷史，如果回到唐朝、宋朝那是太早了。當時的生產技術很落後，農村社會是自給自足，相當封閉的「衣食足」已經相當滿足了，沒有大規模的作坊生產或商品交換，沒有新興階層即資產階級。
再看明清，我讀過多次小說「金瓶梅」，那雖然表面上是講「宋」代的事，但一般學者都認為是明代成書，而且是寫明代的故事。主人翁西門慶，開了一個綢緞舖，一個中藥舖，那已經是縣城裡數一數二的大商人了。他要做鹽生意，就必需出錢去買「鹽引」，就是政府的許可證，每張「鹽引」限制了可以買賣的數量，所以鹽、鐵這種大生意是政府專營的。而且我們還可以注意到西門慶的做生意的「夥計」，包括負責的經理人，都是西門慶的「家人」，對西門慶是有人身依附關係的，他們不是自由身。這種社會形態，其實一直持續到清朝末年，乾隆盛世時，當時江蘇、杭州一帶有大規模的織綢廠，僱用工人上千，但這些工人也帶有「奴」的特性，對主人有人身依附關係。而富有的工場主人則通過「捐官制度」買來官銜，買來跟士大夫平起平坐的地位，中國歷史上始終沒有發展出人數眾多又不滿封建現狀的資產階級階層，也許這就是中國沒能孕育出民權和民主思想的主要原因？ 6月24日 中華文明缺失了什麼？ ( 6 ) 在一個專制體制下，就沒有司法獨立這回事，也沒有了司法公正。政治權力隨時可以干預司法，立法和執法成了領袖控制國家和人民的工具。
沒有立法的跟司法獨立，是不可能建成現代的民主國家的。
執政黨為了確保自己的地位，也必然會嘗試控制輿論，不容一切批評。言論自由祇成了空話一句，後果是嚴重的：
貪官污吏沒有輿論來監督，沒有獨立的司法來裁判，漸漸地會發展成官官相護，無官不貪。即使黨內成立「紀律檢查委員會」也沒有用，祇是更多了些官，有一天這些官也許貪得更多一些，因為有太多貪官要來孝敬他們。
已經有了懲處貪污的法律，已經有了司法部門，為什麼還要設立「紀律檢查委員會呢？」這很有一些自己「清理門戶」的意味。這樣做本身是否能觸犯了法律？共產黨也是一個群眾組織，可以有權私設公堂嗎？這個問題要請教司法界的朋友了。
嵌制輿論還有更嚴重的後果，就是扼殺新思想，新思維。中國之所以落後，就是獨尊儒家以後，皇權政府跟知識界都敵視一切非正統的學說和創造，全中國的讀書人祇能讀一樣的幾本書，做一樣的文章。
到了二十一世紀的今天，中國政府仍有龐大的組織，監管輿論，不准批評共產黨，不准碰以前留下的爛傷疤，但眾口悠悠，老百姓的嘴巴是能永遠封得住的嗎？
在民主國家，也可能以多數票選出了一個不那麼好的領袖，但那不那麼好的領袖在下一次選舉時，一定會被拉下馬來。這是民主制度的好處，不會有政治野心家，不會有軍事政變，體制內部可以吵吵鬧鬧，但體制本身是穩定的，在一個專制政體下，就不是那麼一回事。本來是十幾個人的小圈子集體領導，會不會在這十幾個人中間出了一個政治手腕高強的野心家，一個人大權獨攬？那就很危險，封建皇朝的年代又重現了。如果那位大權獨攬的領袖有狂想症，強力推行例行逆施的政策或跟外國開戰，那整個國家就被領袖拖進了深淵，這樣的事在歷史上已經發生過很多次了。如果一個國家是在這樣一種專制的體制下，由於領袖犯錯令國家人民遭殃的可能性是始終存在的。 6月23日 中華文明缺失了什麼？ ( 5 ) 上文分析了，在一個專制體制下，領袖的思考是如何「操縱、控制」政黨和國家，以確保他的權勢和威望。領袖想到的第一位的事情，絕對不是為多數老百姓謀福利。
再來對比議會民主政制跟專制體制。
議會民主政制——我指的是歐美的成熟的議會。
民主政制——是富有彈性的，能自我完善，並相當穩定的一種制度。
社會上有各種各樣不同的利益團體，有各種各樣不同的意識形態，這一切都會反映在議會中間，對不同的議題都可以展開大辯論，爭論不決的時候最後用投票解決，多數的決定就執行，假定那個多數的決定是錯的，實行了一段時間之後可以再辯論，再表決，當然仍是執行多數勝出的決定，但這一次可能就能修正上一次的錯誤決策。 6月22日 中華文明缺失了什麼？ ( 4 ) 我們今天推崇的政治制度，所謂西方的民主制度，是一個什麼概念呢？我想我們指的就是美國、西歐及日本的議會民主政制，議員及政府領袖由老百姓一人一票投票選出來，政黨輪流執政，政體三權分立，即行政、立法及司法分立。
這一制度有什麼好處呢？由於執政的黨和國家領袖是由民選的，因此政黨和政治家，必需將選票放在第一位，也就是說他們在施政時必需考慮國家大多數人民的意願，政策必需符合多數人民的利益。
而在一個一黨專政的國家，中央的權力是在一個小圈子中私相授受的，因此領袖首先考慮的是如何保證這個執政黨的權力不受挑戰。他的第一要務是扼殺可能挑戰「黨」的權力的一切其它勢力。他的第二位的考慮是如何操控自己的政黨，張大自己的勢力，削弱其它「同志」的勢力，然後在必須隱退的時候將權力交給自己挑選的親信。
請注意，在「領導」的心目中其實是無需考慮百姓的利益的。
然後我們再看一看，地方的權力是從哪裡來的？答案是中央授權的，所以在地方當官的，他的一切的利益的出發點都是為了討好、巴結可以提拔他的再高幾級的「領導」，他的心裡也是不必想著老百姓的。
寫到這裡我自己都有些毛骨悚然，明天再繼續寫下去。 6月21日 中華文明缺失了什麼？ ( 3 ) 讀了以上的新聞，作為中國人的自豪感一下子矮了一大截。
到了二十一世紀的今天，做官的在中國仍然是高高在上，差役還是為虎作倀，作威作福，騎在人民頭上，法制根本談不上。雖然各種各樣的「法律」條文很多，但到了實際的層面，當官的想怎麼做就怎麼做，老百姓祇能逆來順受，忍氣吞聲。
古時的孟聖人 (孟子) 確實說過「民為本」，那比法國的孟德斯鳩 (Baron de Montesquieu) 和盧梭 (Jean Jacques Rousseau) 要早了大約1700年，但歷代中國的皇帝洗腦有方，將中國人教得服服貼貼，都成了順從皇權的良民。直到今天在中國，在社會的層面上並沒有強烈的申張民權的思潮與運動，而為政者雖將以「民為本」及「為人民服務」掛在口邊，但政治制度卻不見有任何改變，也不見有任何推進政制改革的意向，這是怎麼一回事？ 6月20日 中華文明缺失了什麼？ ( 2 ) 首先想到的是西方發展出了真正以民為本的議會民主制度，我們卻是封建皇權不絕。直到今天，「黨和國家領導人」開始將「以民為本」掛在口上了，但那是開明領袖恩賜給老百姓的，不是制度改變了，政治制度的本質進步太小太小了。如果說辛亥革命以前皇權是絕對的，現在的一黨專政最多是一種小圈子的咨詢政治，老百姓仍是無權的，在我們中國從沒有孕育出民權和民主的思想及制度。
最近報紙報導廣東省有一個縣，忿怒的老百姓包圍了縣的「計劃生育辦公室」，並將辦公室的招牌燒掉了，這是了不起的大事！這不是造反了嗎？報紙報導語焉不詳，我做了些調查了解了多一些的真相：
原來，中國實行計劃生育制度，規定每對夫婦祇能生一個孩子，如有特例想生兩個的，都要申請批准，管這事的衙門叫「計劃生育辦公室」。該縣近幾年來「超生」很多，就是說生一個以上的家庭很多，也就是說該衙門的工作做得不好，所以衙門換了新官，新官上任以後就雷厲風行地「執行政策」，給每一家「超生」的家庭都送去了罰款單，少則8000元，多則幾萬元，那個準則也是沒有人知道的。
該縣是廣東西南的一個窮縣，「超生」的家庭也多是窮人，沒錢交罰款，於是衙門就派了差人，逐家逐戶去追收罰款，收不到錢就將人家裡值錢的東西拿走。那「超生」的家庭要是真是太窮，就將你的破磚屋捅幾個洞，然後揚長而去。還有就是哥哥家「超生」了，但家裡太窮，弟弟家沒有「超生」，奉公守法的，但弟弟家有錢，衙門差役就將弟弟的家抄了，還哥哥「超生」的罰款。諸如此類的事一籮籮，那些差役每天在縣裡、鄉裡抄東家、抄西家。老百姓忍無可忍，發生了報紙上報導的拆招牌、燒招牌的那一幕。那一天在縣衙門前聚集的「群眾」有超過3000人，後來新聞就完全封鎖了，結果如何不得而知。
看了以上的這一段故事，大家會同意我「衙門」，「差役」的說法的。 6月19日 中華文明缺失了什麼？ ( 1 ) 我們中華文明源遠流長，我們中華文明獨特而內涵豐富，我們中華文明更留下了無數的古跡遺址及珍寶古董，全世界所有的古董文物加在一起恐怕也不及我們中國的多，你知道嗎？僅是故宮博物館一處，在漢以前的青銅器就藏有30,000件！其中有商紂王哥哥微子用過的上有銘文的精美青銅器，那已有3100年的歷史了！但我們跟西方的文化相比，在很多方面是落後了。我們缺失了什麼呢？在哪些地方我們不如別人呢？這正是一個太大太大的題目，但也是可以從不同角度來探索的。 6月18日 漢字遭過劫難！ 這標題是不是有些嚇人？但事情真的發生過。我指的是毛澤東在手握大權以後，他大概自己感覺像秦始皇一樣了，也許我說的還不對，他覺得自己已經超越秦皇和漢武了。而成吉思汗則「祇識彎弓射大鵰」，是不入流的帝王。 (讀者可以自己去讀毛的詞「沁園春」)
毛在掌權以後，急不及待地開始推行一個漢字簡化運動。他的出發點是要像秦始皇一樣，在中國的文字上打下他自己的印記，讓後世永遠記得他，他將成為中國新文字的創始人，多麼偉大！但事實上他犯了大錯，幸而幾年以後，他本人也明白了這一點，停止了這一運動，後果已經是十分嚴重。從此以後方塊漢字人為地多了一個「簡體字」系統，大陸的中文，全都用了簡體。而海外華人，台灣及香港的華人，仍是用繁體字。現在大陸的年青人看不懂古籍，大陸的年青人到香港來，甚至找不到工作——不懂繁體漢字。本來在生活中運用全無問題的漢字，被分割成兩個系統，造成諸多不便，這都是毛的錯誤政策的後果。
秦始皇帝時代，漢字已經沿襲了千年，當時交通不便，國家分裂，各地的漢字很不規範，所以秦始皇帝下令組織了一批專門人材，制定漢字的標準，這真可以說是秦始皇帝對中華民族的偉大貢獻。自秦始皇以後，直到現代，漢字的變化很少，所以現代人可以輕易地閱讀並理解2000年前的文章。
到上世紀五十年代初，毛澤東掌握了國家權力，當時的漢字通行全國，在交流，溝通上全無問題，毛不必要地推動了漢字簡化運動。事實上，簡單地減少一些字的筆劃，對於提高漢字的效率毫無作用，祇是人為地「造」出了很多新字，造成了漢字應用上的混亂和麻煩。直到七十年代，政府才命令禁止使用繁體字，使大陸漢字成為一個簡體字的系統，中國人民又為此付出了沉重代價：
－ 海內外華人的溝通造成困難
－ 增加了青年人閱讀古籍的困難
－ 中國的書法藝術受到很大打擊，很多簡體字失去了原字的平衡和優美，很多書法家迄今仍用繁體字書寫。
漢字是我們漢民族的瑰寶，現在在這件寶物上留下了毛砍下的那一刀的傷痕，寧不令人心痛！
毛帶給我中華民族的傷害真是罄竹難書！ 6月17日 綿延不絕的中華文明 ( 4 ) 同樣是外族入侵，在歐洲最後形成了幾十個不同的民族國家，而在我們中國，反而是漢人口不斷增加，漢文化同化了外來的文化，到今天形成人口13億的全世界最大的族群，我們可以研究一下清的歷史。
清的政治制度，清在入侵中原之前，是在朝鮮中國邊境附近的一個部落，實行「八旗制」，我們都知道八旗辮子兵，是武勇狠斗的的戰士，入關的時候，清的八旗兵，不超過十萬人，那數目差不多是滿族的青壯年的全部人數。所謂八旗制，是一種皇族分封制，主要親王各領一旗，但入關取得政權以後，八旗的政治制度名存實亡。多爾袞全盤採用了中國秦漢以來的郡縣制，地方權力由中央直接控制，皇帝由內閣輔政，政治上完全採用了漢的制度。
文化習俗上，除了要留辮子之外，滿洲人全盤接受了漢的文化，滿洲人沒有嘗試過廢止漢字，推行滿文，因為統治者明白，他做不到這一點。滿洲人源自遊牧和狩獵，基礎上的文化，也遠遠不及農耕發達的中原的漢文化，所以到滿清統治的後期，甚至皇室子弟都不識滿文，祇識漢字了，滿人的文化特徵都消失了。今天中國的滿族人，都生活在漢人中間，除了身份証中註明他是「滿」族之外，並無任何可以跟漢人區別的特徵，身份証上的那個「滿族」字眼還是因為政府優待少數民族才保留著的，實際上滿族人，作為一個有獨特文化特徵的種族，大概可以說已經不存在了。
在漫長的一千多年的歷史中，我們融合了所有入侵的外族，也許在你我的血液中，也有外族祖先的基因，但在中國的大地上，黃皮膚、黑頭髮、寫著方塊字的漢族人一直綿延不絕地繁衍著。
漢民族有著強大的凝聚力，我們有土地的歸屬感——我們是這片黃土地的主人，我們有歷史的歸屬感——我們都是炎黃子孫，我們有語言文化的歸屬感——我們都用著同樣的方塊字！
我們是一個綿延了超過5000年文化的文明繼承者，我們文化源頭之久遠，我們文化的獨特性，我們文化留下來的遺址，珍寶，我們文化內涵之豐富，是其它文化難以比擬的，這是足以令我們自豪的。 6月16日 綿延不絕的中華文明 ( 3 ) 在中國的歷史上，也遭受過無數次的外族入侵，西晉以後有「五胡十六國」，「五胡」是指五個外族，稱他們為「胡」，是有些漢民族沙文主義的味道，他們分別為：匈奴、氐、漢、羯及鮮卑族。他們先後入侵我中原地區以及四川，先後建立了十六個版圖大小不一的王國，時期大約在公元300年左右晉皇朝衰亡開始，直至隋朝 (公元581年) 統一中國，中國歷史上又稱「五胡亂華」，大約亂了300年，當時皇朝頻頻更替，外來民族掌握了統治權，中原大地上戰亂不絕，隋很快被唐朝代替，政權回到了漢族人的手中，唐維繫了大約300年。接著是分裂割據的年代，所謂五代十國，直至宋才形成統一國家。接下來外族金又入侵中原，北宋兩個皇帝都被擄去當人質。北宋亡，趙構「泥馬渡康王」在臨安建立南宋，淮河以北的半壁江山又由外族金統治。
南宋維持了152年 (公元1127年－1279年)，接著又是外族入侵，這一次是蒙古人，建立了元。
漢人生活在蒙古人統治下，這一次有97年 (公元1271年－1368年)，直到朱元璋起義，趕走了蒙古人，建立明，明有256年 (1368－1644年)。接著又是外族入侵，這一次是清，滿洲人。有一種說法，清是金的後人，「清」統治了中國有276年，以後的歷史是進入近代史了。
簡單的回顧一下，外族入侵並統治中國的時間是很長的，從「五胡」算起，到「清」皇朝覆滅，外族統治中國跟漢族統治中國的時間大約50%／50%。直到今天寫這篇短文，我從來不曾想到過原來我們漢人，我們「中原」地區被外族統治過那麼長的時間！
順便提一提，中國的「五胡亂華」時期，也正是歐洲羅馬帝國衰亡而被各遊牧民族入侵在同一時期。 6月15日 綿延不絕的中華文明 ( 2 ) 上文提及在幾百年前，就已經是有幾億人，讀一樣的書，寫一樣的文章，真是不可思議！但還有更令人驚訝的事。
我們上文提及，古希伯來語，雖然留下了猶太聖經，但在現實生活上它早已消失了。耶蘇在傳道時說的是「Aramaic語」，在現今的世界上也消失了。無數的文明消失了，唯獨我們中華文明。西漢時大史學家司馬遷留下了不朽的著作 ──「史記」，到今天，二千多年過去了，但史記的文字大約中學程度的學生就可以讀，至少可以讀出80%的字，其中的意思，稍稍咀嚼一下也可以領會，這是世界文化史上的一個奇迹！甚至更早成書的「詩經」「離騷」，今天的中學生也可以讀得懂，這說明了什麼？這說明了我們的文字，語法在很早很早的年代就已經發展成熟，可以敘述我們想敘述的任何複雜的情節故事，讓我們可以表達任何複雜的感覺情懷，這是我們漢文化獨特而珍貴的一部份，是我們文化的核心，使我們民族凝聚的強大力量。 6月14日 綿延不絕的中華文明 ( 1 ) 今天的漢民族，將近有13億人，居住在九百六十萬平方公里的土地上。從北方到南方，從東方到西方，跨越幾千公里，每個地方有不同的自然環境，有不同的生產方式，不同的生活方式，不同的方言。我們可以觀察一下，上海人跟廣東人，體型、外貌、生活、習俗有多大的不同？放到今天來說，上海到香港飛機祇要兩小時，大家都會說普通話，雙方甚至可能在同一個生產鏈內合作，但想像一下，不要說回到古代，就說回到清代，鐵路普及以前吧！從江蘇浙江一帶，上北京去參加考試，要多長時間？一個月！如果從北京派去四川做官，從北京起程，到達成都，要多少時間？二到四個月！當時的社會是很封閉的，彼此很少交流的，是什麼因素維繫著這13億人？人人都認定自己是漢人？
中國不像猶太人，沒有代代相傳的猶太教信仰，中國的知識份子尊崇儒家理論，孔子對鬼神的態度是「存而不論」，因此中華文明的核心部份，並沒有鬼神迷信。
維繫著漢民族13億人的，是方塊漢字，是對共同使用的文字認同。漢語方塊字是從象形文字發展出來的，每一個字代表某一樣「物」或某一個「意義」，跟發音無關。不同方言的人，可以用不同的發音來讀這些字，但這些字祇代表同一個意義。例如「月亮」，上海人的讀法跟廣東人的讀法是有很大差異的，但當大家寫下「月亮」這兩個字時，它代表的是什麼意義卻決不會有誤會，這就是方塊字成功的地方。試想想，如果我們用的是拼音文字，上海人跟廣東人還能用同一種文字嗎？中國恐怕早已像歐洲那樣，變成有幾十種語言文字，發展出幾十種不同的文化，中國早就分崩離析了。
在清代的時候，廣東、江蘇、浙江都出過很多進士、狀元，我在想他們在皇帝的朝堂上，大概是聽不懂司禮大臣和皇帝的說話的，他們敢於上京考試，是因為全中國的讀書人讀的文章是一樣的 (四書．五經)，寫的文章也是一樣的 (八股．胼文)，想到這一點，真會令人感覺神奇！ 6月13日 古文明的消失 — 坎坷的猶太文明 ( 6 ) 自從在公元一世紀時，猶太人被羅馬統治者從巴勒斯坦驅趕出來以後，猶太人就流散在歐洲各地，東歐、西歐、英國都有，他們在異國的土地上結成一個個小的社群生活下來，說著他們所在國家的語言。但是二千年過去了，猶太民族仍保持著他們獨特的文化，沒有被同化。歷史上許許多多族群都在戰爭、遷移、疾病、災難各種災禍中消失了，或且被其它更大，文明更先進的族群同化了，猶太人卻依然獨立的存在。
猶太人被迫逃離自己的國土，散居在歐洲各地，他們沒有連貫的猶太國家的歷史，因此他們並沒有歷史的認同感，猶太人沒有自己的語言，他們也因此沒有了文字和語言的認同感，是什麼因素成為一種凝聚力，讓猶太人自己認同自己是一個獨立的族群？是什麼因素讓其它的人，認定他們是不同的族群的呢？唯一的答案大概是宗教。在猶太家庭裡，猶太教是代代相傳的，猶太的教規也是代代相傳的，這令到猶太族群保持了它的獨特性，而各個不同的猶太小社區，則因為大家有共同的宗教而彼此認同，這一個因素令到這一個人口不多的弱小族群，一直存在世界民族之林。
在歷史上，由於種種因素，歐洲相繼發生過多次排猶事件，最近的一次就是納粹德國對猶太人的大屠殺。排猶的思想並不是希特勒發明出來的，而是在歐洲歷史上存在了二千年的一種很普遍的觀念，猶太人生活在這樣的壓力下，而依然保持著自己的信仰，自己的獨特文化，是很值得人文科學深入研究的一個大題目。
從十九世紀中葉開始，世界各地的猶太人，開始了一個猶太復國運動，當時的巴勒斯坦是英國管治的，英國人也允許各地的猶太人遷入巴勒斯坦。那裡原本就有一個相對來說很小的猶太社群，隨著返回巴勒斯坦的猶太人人數激增，猶太人跟巴勒斯坦人的爭鬥也日趨激烈。直到1945年，聯合國為雙方劃界，允許雙方立國，以色列國隨即建立，但由於種種原因巴勒斯坦國到今天仍未能建立。今天的世界上，居住在以色列的猶太人，大約有400多萬，散居在歐洲的猶太人仍有不少。猶太人最多的國家是美國，據估計在美國的猶太人大約有千萬人，猶太民族是一個很成功的民族。人口不多的猶太族出了非常多的諾貝爾獎得主，在傳播界，在金融銀行業，在演藝事業，在各專業領域，猶太人都有很大的影響力。最近期的例子是美國聯邦儲備局前任局長，格林斯潘是猶太人，而現任聯儲局長貝南奇也是猶太人！
猶太文明雖然綿延了幾千年，沒有中斷，但畢竟二千年裡沒有猶太國家，所以猶太文明除了宗教的卷宗，留給現代人的並沒有什麼宏偉建築或精美工藝品，跟我們中華文明比較，內涵是遠遠不及的了。 6月12日 古文明的消失 — 坎坷的猶太文明 ( 5 ) 幾年前在死海附近的洞穴裡，發現了古老的羊皮經卷，是用古希伯來文寫成的，死海經卷經考證，距今4000多年了，所以猶太文明也是非常古老的文明。
祇是不知出於什麼原因，古希伯來語在日常生活中，在世俗世界上，早已消失了。猶太經文中的希伯來文，也祇有受過專門教育的猶太教「拉比」(相當於神父那樣的角色) 才能閱讀，才能解釋。
耶蘇傳道時用的語言是「Aramaic」譯成中文叫「阿拉莫語」。
耶蘇本人是猶太人，他的門徒，他最初的追隨者也都是猶太人。
新約聖經是耶蘇的門徒用拉丁文寫成的，當時已經是紀元後了。
如果我們讀舊約，可以看到「先知」——可以跟上帝直接對話的，上帝派到世上來的使者，大約先後有十幾位。新約就不同了，耶蘇是唯一的上帝的代表，而且他是上帝的兒子，為救贖世人而來到世界上，耶蘇以後，就再也沒有人能直接跟神——上帝——溝通了。
猶太教、天主教、基督教、伊斯蘭教，也許我們還可以加上東歐的東正教及英國的正教，它們的源頭雖然一樣，敬奉同一個上帝，但每一種教推崇的聖人卻是不同的，教義也有各自的銓釋。因此在不同宗教間，還是有著極大的差異。 6月11日 小說篇各位網友，在網絡的左手邊，各位可以看到黃色寫的三個標題：
第一個標題 ： 活在毛澤東的統治下。
這是我在二００二年出版的長篇小說，寫的是我自己生活在
毛澤東統治下的親身經歷，各位如有興趣可以點擊並下載。
第二個標題 ： 股市投資策略。
這就是我在這個BLOG寫到的有關投資股市經驗的109篇日誌，
略略經過整理，本月內將會彙編成書並在香港出版，哪一位
朋友有興趣請留下您的地址，姓名，待書出版以彼我將一一
分寄給你們。
第三個標題 ： 集體的人性扭曲，篇幅不長，以文發表在六月號的明報月刊
雜誌，有興趣的話請點擊閱讀。
謝謝各位 |
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